理海认为，佛教教人不是执著于外物有形的“相”上面，学习书法，也不是停留在具体的点画形态上，要懂得其妙处并以自己的性灵去会通它。首先心要“静”。佛教讲“非有非无”的“双遣”，书法也是如此，因为书法的最高境界应是忘了法则的“非法”，但这“非法”又不是绝对没有法，法还是有的，所以又是“非非法”。书家作书之前调练习意，排除杂念，万神归一，进入“入定”之时的状态，由此产生的智慧、灵感和广阔的形象思维，绝不仅是字形大小、偃仰、平直、振动等等。书法和佛法一样，其最高境界也一个“静”字。“静”是书法和佛法的相通之处，只有静，才能除去燥气，浮气。

其次是“悟”。真正的艺术不是“照葫芦画瓢”，要在师造化中融入自己的东西，从而形成自己风格。他认为，古人对书法可以用音乐的意象、绘画的意象来表达。如公孙大娘舞剑论书等，中国的艺术，讲究在这样的境界中，才能描绘出世界的本真，才能在书法的笔墨线条中真正融入本真的生命意象。书理与佛法也是这样，由于他们相通才导致现实层面上的书佛交往，书家好佛，佛家好书，书佛因此形成了密切的关系，中国书法中也因此融进了佛教的因素和血液。弘一法师出家前是一个艺术多面手，琴棋书画，文艺戏剧，样样在行，但是“他离俗修行后，于诸艺悉弃，独书法不辍，以结缘法施。书艺由潜心晋唐楷法而渐去北碑风貌，进而渐至安详平和、人书俱老的佳境。”

三是“和”字。书家在创作时必须有一个平和的心态，其作品才能给人宁静、柔和之感。清人唐岱曰：“胸中具有上下千古之思，腕下具有纵横万里之势。” 在以经济利益为重的今天，书家只有避开喧嚣浮躁的社会风俗，潜心学问，把艺术作为一种美的追求来净化心灵，修身养性，在“到清凉境，生欢喜心”的艺术感受中体悟书法与佛法的境界。弘一法师通过自己的亲身实践真正地融通了书法和佛法，以书习佛，以佛习书，最终进入了一个“安详平和、人书俱老”的佳境。弘一法师以佛教的语言表达了书法的真谛，他说：“文字之相，本不可得。以分别心，云何测度！若风画空，无有能所。如是了知，斯为智者。”书法的极致境界乃是“若风画空，无有能所”，此时笔如“风”，纸如“空”，心无“能所”，毫无滞得，在弘一法师看来，书法和佛法是何其相似！

理海法师1968年出生于甘肃武威，1987年依甘肃武威海藏寺上谛下禅老和尚座下剃度出家。1988年考入中国佛学院栖霞山分院学习，1990年毕业后随即考入中国佛学院继续深造，四年本科毕业。1994年受聘于栖霞山分院任佛学课教师，讲授《二课合解》与《佛典选读》和《楞严经》。1995年任中国佛学院栖霞分院副教务长，1997年当选为江苏省青年联合会第八、九、十届副秘书长，2001年进入南京大学首届佛教骨干研究生班进修，2004年起担任中国佛学院栖霞山分院副院长兼教务长。他负责恢复了中国佛教禅宗五家之一的法眼宗祖庭----清凉山寺